摘要：
《阴阳十一脉灸经》按先六阳脉后五阴脉的次序排列，论述十一条经脉的名称、循行路线、病候及部分经脉之灸法，是《灵枢·经脉篇》的前身之一。与《灵枢· 经脉篇》所论十二经脉相比，缺手厥胡心包脉，且各脉论述较为粗浅，不够系统完善。据考究，《阴阳十一脉灸经》与《足臂十一脉灸经》不同，未在十。...
《阴阳十一脉灸经》按先六阳脉后五阴脉的次序排列，论述十一条经脉的名称、循行路线、病候及部分经脉之灸法，是《灵枢·经脉篇》的前身之一。与《灵枢· 经脉篇》所论十二经脉相比，缺手厥胡心包脉，且各脉论述较为粗浅，不够系统完善。据考究，《阴阳十一脉灸经》与《足臂十一脉灸经》不同，未在十。
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「阴阳学。府，正术一人，从九品。州，典术一人。县，训术一人。亦洪武十七年置，设官不给禄」。《明史》卷七十五志第五十一职官四阴阳学 「阴阳学，府正术，州典术，县训术，各一人。俱未入流。由所辖有司遴行端者，咨部给札。雍正七年，令兼辖星学」。《清史稿》卷一百十六志九十一职官三外官阴阳学。
「 yin yang xue 。 fu ， zheng shu yi ren ， cong jiu pin 。 zhou ， dian shu yi ren 。 xian ， xun shu yi ren 。 yi hong wu shi qi nian zhi ， she guan bu gei lu 」 。 《 ming shi 》 juan qi shi wu zhi di wu shi yi zhi guan si yin yang xue 「 yin yang xue ， fu zheng shu ， zhou dian shu ， xian xun shu ， ge yi ren 。 ju wei ru liu 。 you suo xia you si lin xing duan zhe ， zi bu gei zha 。 yong zheng qi nian ， ling jian xia xing xue 」 。 《 qing shi gao 》 juan yi bai shi liu zhi jiu shi yi zhi guan san wai guan yin yang xue 。
曾春海在討论阴阳五行时，认为「董氏称运转四时、化生万物之功能的气为元气，在元气运化中所显的阴阳二气乃天道之常；五行与阴阳皆助成天地生养万物之功，五行依从於阴阳，阴阳导领五行。」，故可知阴阳二气由元气而出，阴阳与五行之间又相互影响。。。而董仲舒更认为阴阳运行导致了四时的变化，故虽五行与阴阳。
阴阳寮位置在平安京大内裏之内、太政官之北、西邻中务省、内裏之正南，即今日京都府上京区千本丸太町一带。 阴阳寮的长官是阴阳头，其下有精通阴阳道的各博士及阴阳师，不过著名阴阳师安倍晴明並没有成为阴阳头，而是他的次男吉昌成为阴阳。
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六十四卦，反而八卦是后人的詮释。 六十四卦方图 伏羲先天六十四卦方图，《宋元学案》称为“方图四分四层图”：把六十四卦圆图，依演化顺序分成八等分，由坤卦起依次排列，形成一个八乘八的方阵。 方图图形对称 以方图的中心为基点，恰好是一个对称图形，也就是相对位置上，两卦的阴阳刚好相反（错卦）。。
数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也。」 吕氏春秋. 上海书店. 1985: 126–127. 陈元. 台北故宫藏宋元明帝王画像与其隱喻的王朝正统性。
阴阳思维构筑了中医的雏形，春秋战国之际，出于对天地的崇拜而兴起的"天地阴阳""天六地五"以及"三材"之学，是在天地阴阳主导下的阴阳、五行结合的雏形，也是中医理论形成之初的文化基础。此时天道阴阳的圆周复杂，已由刚开始“阴阳、风雨、晦明”的阴阳相对理论发展为阴阳。
「太极阴阳图」（又称「太极两仪图」）常被错认为「太极图」。「太极」是由无极而来，是阴阳两分前之混沌状態，没有阴阳分明的「阴阳鱼」，只有外面之圆圈，內部有一群小点；然后是阴阳分明的「两仪」（一般所说之『太极图』）；再来是阴阳中有阴阳是「皇极」。 太极图据说是宋朝处士陈摶所传出，原叫《无极图》。陈摶是五代至宋初的一位隐士。
《少年阴阳师》是结城光流著、浅木樱插画，由角川书店出版的奇幻系列小说（轻小说）。 安倍昌浩——十三岁的半吊子阴阳师（原因是在其小时候被安培晴明封印了力量），到13岁才行元服之礼。在晴明的子孙中，是继承了最浓厚天狐之血并作为晴明唯一承认的继承者，其实力得到了众神的认可，但本人却茫然不知。个性好强，讨厌别人提起自己是“那个晴明的孙子！”。
《天地阴阳交欢大乐赋》是一本由唐代文学家白行简编撰的性学书籍。 现存版本之一原处敦煌鸣沙山石窟之中，並於19世纪末被考古学家兼汉学家伯希和发现后带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆，编号为敦煌写卷P2539号。端方曾花费大量资金为其拍摄制作副本。 1907年，叶德辉校订《天地阴阳。
平分阴阳是汉语音韵学和汉语方言学中的一个术语，指中古的平声调类字，根据声母的清浊分派入阴平、阳平两个调类。平分阴阳是中古汉语发展到近代汉语的过程中，在声调方面的三个主要变化之一。 在中古汉语中，今阴平、阳平字声调不分。如《广韵》中“巴”字的反切为“帮麻切”，即《广韵》反映的隋末的切韵音中，“巴”和。
阴阳司，尊称为阴阳司公，是城隍的辅导神祇。阴阳司之造像，脸左为黑，右为白（或者红色、金色），象征审理阴阳，善恶分明，绝无通融。类似於布袋戏角色黑白郎君的造型。 台澎地区以阴阳公为主神的庙宇有台南开基阴阳公庙和澎湖马公的阴阳堂。 很鲤鱼很王船手工鲤鱼公钥匙圈抢手！西港庆安宫加持. 全国旅游时报. 7。
《万事占卜处 欢迎来到阴阳屋》（日语：よろず占い処 阴阳屋へようこそ），2013年日本电视剧，由关西电视台制作，2013年10月8日至12月17日期间於富士电视网播出。此剧由锦户亮主演。 原著小说台湾中文版2015年11月5日出版上市，由天使出版国际文化出版。 安倍祥明原是六本木No。
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阴阳道（日语：阴阳道／おんみょうどう Onmyōdō、おんようどう On'yōdō、いんようどう In'yōdō），是基於阴阳五行思想、占卜技艺和古代的天文学和历法知识，在日本发展出来的方术与术数，为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。 史实上的阴阳。
阴阳家学派在魏晋以后已不復存在。《汉书·艺文志》著录阴阳家著作「二十一家，三百六十九篇」，都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关於阴阳家的学说內容。 阴阳家的“阴阳”和“五行”等思想在战国时期与道家、方仙道思想合并形成黄帝学派，在汉朝时融合老子的学说形成黄老道，后逐渐演变成现在的道教。。
阴阳学官，掌管阴阳学事务的衙门官吏。 元世祖至元二十八年夏六月，始置诸路阴阳学，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。延祐初，令阴阳人依儒、医例，於路府州设教授一员，凡阴阳人皆管辖之。 阴阳学。府，正术一人，从九品。州，典术一人。县，训术一人。洪武十七年置，设官不给禄。 阴阳。
《三十六计》，或称《三十六策》，是一部兵法书，记载了三十六条兵法。 「三十六计」一词最早可以追溯到《南齐书·王敬则传》提到的“三十六策”：“敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。’”檀公，指南朝宋时名將檀道济，「走为上计」指檀道济伐魏不利，粮草被焚，宋军乏食，主动退兵之事。他把计谋全用。
道家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。 霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。 东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之。 南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。。
阴阳师（日语：阴阳师／おんみょうじ Onmyōji *）是从中国传入日本古代在律令制管理下中务省的阴阳寮内所属的官职之一，他们是利用以阴阳五行为基础的阴阳道进行占卜和堪舆的技官（日语：技官）。后来这些官员所掌握的占卜方术超越了原本的法律限制，因而阴阳师指的是隶属于阴阳寮而负责祭祀仪式的人。。
《阴阳大战记》（日语：阴阳大戦记）是由富沢义彦原作、海童博行作画的日本漫画作品。於集英社漫画杂誌《V Jump》2003年11月号至2006年2月号期间进行连载。单行本全3卷。故事以吉川八云为主角，讲述他小时候接触他第一个式神「白虎虎源太」。 电视动画於2004年9月至2005年9月在东京电视台播出。
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